Всё можно объяснить эффектом плацебо, но чем объяснить само плацебо?

Исчерпывающим иск данного вопроса было бы объяснение, что вера, а эффект плацебо это именно что эффект веры, вызывает самим своим доверием действие сил, не находящихся в распоряжении человека. То есть, то, что происходит с человеком при плацебо-эффекте, не делается человеком и делается не человеком. Атеист, сводящий к плацебо-эффекту феномены веры, в сущности, ничего не объясняет, маскируя тавтологию введением синонима. Опять же самовнушение может не быть успешным и чаще всего не бывает успешным, потому что самообман обманщика самим собой им же самим и разоблачается, а если самовнушение удалось, значит, оно уже не было собственно самовнушением, и в какой-то момент побывало истинной верой.

Сказать, что вера работает - мало. Почему она работает?! -Вот в чем вопрос. И хорошим ответом на него могли бы стать только эксперименты. Впрочем, что считать хорошим критерием хорошего ответа - это тоже вопрос. Чем объяснить феномен святой воды? Реально, в какой-то московской больнице верующая медсестра стала поить пациентов святой водой, которую приносила из церкви. Больные выздоравливали. Ну и что? Больные довольно часто выздоравливают в больницах. И даже вне больниц. И даже без святой воды. Но вот больных с правой стороны коридора поят святой водой, а с левой стороны - нет. И собирают годовую статистику. Правых выздоровело больше, а процесс шел быстрее.

Вопрос: мешало ли выздоравливать атеистам сознание, что они пьют освященную воду? Оказывается, помогало. Значит, исцеляющая сила была не в убеждениях. Атеист возразит: есть атеисты как редиски: снаружи красные, внутри белые. И вообще - заявлять о своем атеизме еще не значит БЫТЬ атеистом. Но раз так, то и заявлять о своей вере - не значит быть верующим.

Возможно, человеку свойственно мерцать, верю - не верю - это не состояние, а смена состояний, возможно, столь же частая, как смена кадров в кино, и оттого незаметная. В конечном счете вера сводится к убеждению, что человек живет в двух мирах. Так что религиозно-атеистическое мерцание - возможно, и есть способ существования в двух мирах одновременно. Тогда плацебо-эффект можно было бы объяснить (хотя и крайне неудовлетворительно, неряшливо и грязно) - тем, что на время этого эффекта человек оказывается в Том мире дольше, чем в этом, и Там на него изливается чудесная сила. Простая, элементарная чудесная сила. Сила, которой, конечно же, не бывает, и, конечно, нет и не будет. Потому что потусторонняя.

Видимо, сознание, отыскивающее способы выжить в первом мире, занимается тем, что постоянно сопротивляется действию мира второго, и лишь на время безумной веры, когда сопротивление разума прекращается, в этот мир может проливаться Чудесная Сила Того Мира.

Необъяснимым чудом для меня навсегда останутся сеансы А. М. Кашпировского. Причем не столько исцеления, сколько сопротивление этим исцелениям, завершившееся в конце концов отменой этих сеансов. Министр здравоохранения, к примеру, выпустил тогда сердитый, по сей день не отмененный приказ, категорически запрещающий проводить сеансы массового исцеления. Почему? По той же причине, что запретили Иисуса с его массовым целительством. Само сознание, причем неважно, сознание это министра, раввина или толпы евреев, требует закрывать двери между мирами и тщательно дозировать возможность их открывать. Сознание не может долго оперировать не понимаемыми вещами. Это опасно, в конце концов. Это глупость какая-то. Это безопорное движение в пустоте. Религиозный волк не поймает зайца, а религиозный заяц не убежит волка-атеиста. Второй мир мешает выживанию в первом. Христианство дезадаптивно, ибо учит искать Царствия Небесного, и внутренне бежать из этого мира - в Тот, оставаясь в этом внешне. Христиане по сути беззащитны в мире 1, если не считать защитой их безумное упование на помощь 2-ого мира.

>>